The below is the short essay I wrote for the course - New Testament Survey
taught by Hong Kong Baptist Seminary
Wish the readers can get some insights from this!
題目： 綜合保羅在教牧書信的教導，指出假教師的行為和學說特徵，並論述他們對基督徒和教會造成的影響
呈交日期： 2015年3月31日
Carson及Moo在他們的著作《21世紀新約導論》(2007) 中提出，學者通常假定三封教牧書信 – 提摩太前、後書、提多書，都是在駁斥同一群的假教師的(547頁)，而其中假教師的教導，包含強烈的猶太元素 – 提前1:7的『律法教師』、多1:10的『守割禮的人』及多3:9的『法律上的爭執』，另外，保羅在提摩太前書中，亦提醒信徒要躲避『冒稱是知識的』(提前6:20)、『無稽之談和無窮的家譜』(提前1:4、多3:9)、『禁止嫁娶，禁戒食物』的禁慾教導(提前4:3)、『視敬虔為得利的門路』(提前6:5)…等假教師的教導，本文章嘗試綜合保羅在教牧書信的教導，指出假教師的行為和學說特徵，並論述他們對基督徒和教會造成的影響。
讓我們先從這三封教牧書信的內容，列舉出當時在以弗所及附近一帶的教會中，假教師或被保羅稱為 “那壞了心術、失喪真理之人” (提前6:5)的錯謬、叫人跘倒的教導、他們的行為和學說特徵，如下：
1. 傳異教、傳講荒渺無憑的話語和無窮的家譜 (提前1:4)，想要做教法師，卻不明白自己所講說的(提前1:7) – 可推斷出這些假教師也熟悉猶太人的歷史及律法，只是在歷史、律法的基礎上，再推想、構建一些奇怪的教義出來
2. 離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理(提前4:1)、說謊之人的假冒，禁止嫁娶，又禁戒食物(提前4:3)、喜歡傳講那世俗的言語和老婦荒渺的話 - 可推斷出這些假教師相信敬虔是需要操練
“禁慾” 及 “苦行”，並在他們的教義中摻雜了一些其他宗教的教導
3. 不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理， 自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言辭，並好以“敬虔” 為得利的門路 (提後6: 4-5) - 可推斷出這些假教師藉以宗教之名義謀利，或以宗教作為生財工具，動機卻不是出於上帝的愛或遵行大使命
4. 喜歡傳講世俗的虛談、偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞人的信心。(提後2:16、18) – 反映出這些假教師不相信所傳講的耶穌基督已死而復活，打破死亡的權勢，亦貶低了耶穌基督是三位一體之真神其中的一位，創世以先已跟聖父、聖靈同榮同尊的聖子
5. 喜歡敵擋真道、心地壞了(提後3:8)、喜歡作惡和迷惑人、欺哄人(提後3:13)
6. 說虛空話欺哄人、鼓吹歸入基督的人需要守割禮、將不該教導的教導人(多1:10-11)、他們說是認識神，行事卻和他相背(多1:16)
7. 喜歡無知的辯論和家譜的空談(多3:9)，(同上, 第一點) 、喜歡紛爭並因律法而起爭競、分門結黨(多3:9-10)
假教師對基督徒和教會造成的影響
本文嘗試分析一下假教師對基督徒和教會造成的影響，我會把自己代入為初期教會的基督徒，先假設自己是一位外邦信徒，之後再假設自己是一位接受並相信耶穌就是基督、從傳統的猶太教歸信主耶穌的猶太人，在分析完假教師對基督徒的影響後，再伸延到對整個教會群體的影響。
想像自己是當時承認耶穌就是基督及跟隨主的外邦人，因我對傳統的猶太教認識不深，我只相信耶穌基督從死裡復活，衪是永生上帝的獨身子，降臨到人間來為世人贖罪，叫人與上帝和好，如果我在這初信的階段，還未深入地認識上帝向人顯露衪的屬性時，卻接觸到假教師及其教導，我可會看輕了上帝對世人的愛，誤以為猶太人在救恩的計劃上具有優勢，或誤以為救恩的條件是要熟識猶太人的律法書及猶太人的先賢、家譜，繼而將原來簡單、直接、在人看為愚拙的救恩計劃
– 就是耶穌基督為世人流血受死，以無罪的替代有罪的，叫人與上帝和好，只要口裡承認，心裡相信的拯救計劃 – 變得複雜及混亂，在這樣的氛圍下，假教師便自詡是解讀福音的權威，他們可能將福音跟其他民族的傳說、神話混為一談、共冶一爐，為要討好不同民族的人，他們亦可能嘗試建立一個自以為是的救恩制度，從中獲利，如：扭曲主耶穌基督成就的救恩，視為不是白白的恩典，卻是要付出金錢或其他好處，才能賺到…等歪理，另外，亦有一些假教師要求外邦信徒行守割禮及主張敬虔是需要操練 “禁慾” 及 “苦行”的，對於一個初信主的外邦人，可會認為這信仰一時一樣，讓人無所適從，亦要付出額外的代價，卻不一定是上帝悅納的行徑、心思意念，還有一些假教師是言行不一致的人，那我便被跘倒了，久而久之，要不我便會放下信仰，遠離教會；要不我便盲從附和假教師的教導，甚至乎跟他們同流合污去，當然，最後總會有一些是靠主敬虔度日，為主盡忠地傳講福音的。
另外，想像如果我本身是猶太人，在初期教會的年代歸信及接受耶穌就是基督、舊約所應許的彌賽亞，那麼假教師的教導，讓我看到自己猶太人的身份是優越於其他外邦人，而既然上帝的揀選及恩典只為少數人所專有，我亦不用努力去傳揚福音
– 耶穌就是基督的好消息，我亦會因假教師不盡不實、似是而非的教導而盲目地謹守律法，如：敬虔是需要操練 “禁慾” 及 “苦行”的教導，誤以為這是得救的途徑，亦叫我不能享受在真理及愛裡的自由，最後的結果也是跟上述那外邦人的處境一樣。
而對於教會整體，假教師的教導與跟隨主、“真教師”的教導同時存在的話，一定會產生爭拗、意見分歧或是、分門結黨、教會分裂(提前 6:3-4)的，因當時初期的教會在面對著羅馬政府的逼迫、傳統猶太教的攻擊、妖魔化、詆毀誣衊，再加上教會內的紛爭，可以說是內憂外患，假教師的教導、行徑，亦會叫人感受及看不到教會原來應該活出的合一、同心興旺福音、彼此相愛的見證，卻是叫多人跌倒，不去追求上帝所喜悅的生活及聖潔的生命 (提前6: 9-10; 提後2:
16-18)。另一方面，上帝容許假教師的存在及其教導在教會內滲透，如我們以一個樂觀、積極的視野去看上帝在世人中間的計劃，或許可以看為是在麥子的田裡，被仇敵
“將稗子撒在麥子裡、就走了”(太13:25)，但是，上帝必會一直保守衪的教會，在提後2:19便記載了上帝的應許：
神堅固的根基立住了，上面有這印記說：「主認識誰是他的人」，這樣看來，在這彎曲悖謬的世代，假教師的存在也是上帝所容許的，衪亦會在人的軟弱上顯得完全，將人的錯失、跌倒化為祝福、帶領。
總結以上的分析及思考，對個人在追求認識耶穌基督、聖潔的生活、上帝在個人的心意的心路歷程上來看，假教師及其教導一定是在拆毀而不是建立、叫人遠離而不是親近上帝的；但是，在教會群體方面，假教師及其教導在教會的發展上，也有它某程度上的價值，它可以“曲線地”讓人明白到真理 – 它的“假”間接凸顯出“真”、歪理更容易把真理顯明、在黑暗裡更容易看到光明，而就在這紛擾敗壞、黑白是非、稗子麥子難分的世代裡，「主認識誰是他的人」，上帝容讓早已被揀選的人在這世代中學習常常倚靠主地敬虔度日、入世而不屬世，上帝所定的時候還未到，套用一齣電影[1]中的一句經典對白
– “就讓子彈飛多一會吧!”
~ 完 ~
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